В Красноярске готовится к изданию уникальная книга «100 лет на берегах Енисея» - о переселении татар на территорию края и их жизни здесь. Впервые будет осмыслена не только история появления представителей этой национальности в Сибири, но и их вклад в развитие региона, переплетение традиционного уклада и современности.
Для этого несколько лет по крупицам собирается информация из архивных документов, ведётся работа с администрациями, музеями и школами татарских поселений. О том, что уже точно войдёт в книгу, корреспонденту «АиФ-Красноярск» рассказал автор проекта, председатель Совета Татарской РНКА Вагиз Файзуллин.
Зачем ехать в Сибирь?
Татьяна Бахтигозина, корреспондент «АиФ-Красноярск»: Вагиз Исмагилович, вы планируете выпустить достаточно солидную книгу в 500 страниц. Чего читателям от неё ожидать?
- Давайте поговорим о том, что вам уже известно о переселенцах из Поволжья. Думаю, многие, в ком есть татарская кровь, хотели бы знать, как их предки оказались в наших краях и откуда они.
Условно можно поделить переселение татар в Сибирь на несколько пиковых периодов. Первый - это строительство Транссиба. Тогда каждая губерния империи должна была отправить определённое количество не только повозок, лошадей, но и людей для строительства железной дороги. Отправились к берегам Енисея и татары из Казанской и Уфимской губерний. Кто-то потом уехал обратно, но многие осели. Второй, самый крупный этап переселения - это годы столыпинской реформы. Тогда тем, кто перебирался на свободные земли, давались определённые послабления и льготы. Так, на территории сегодняшнего Красноярского края образовалось около 50 поселений. В 30-е годы в Сибирь бежали от голода, который охватил Поволжье, тогда татары прибивались к уже основанным поселениям. Последняя волна - 50-60-е годы прошлого века, тогда ехали на крупные комсомольские стройки. Например, известно, что возводить алюминиевый завод первый эшелон приехал из Казани.
Кстати, среди татар-переселенцев были не только мусульмане (тогда магометане), но и христиане - их называют крашены (кряшены), то есть крещёные. Они основали шесть поселений в Пировском районе. Крестили татар в разное время, по разным причинам. При некоторых правителях им за принятие христианства полагались определённые льготы. У меня есть один любопытный документ. Ссыльный пишет челобитную царю, чтобы он ему разрешил вернуться на родину. Здесь, в ссылке, в Пировском районе он провёл более 8 лет и просил, чтобы ему разрешили умереть рядом с родителями, с детьми, а у него их восемь. А сослали в Сибирь за то, что он прикинулся кряшеном, то есть как бы принял христианство, но при этом ходил на пятничную молитву в мечеть.
Как свадьбы играют?
- Получается, что все мы здесь в основном казанские татары… Как сложилась судьба поселений, какие у них особенности?
- Я анализирую места татарских поселений, они все вдали от крупных городов и от транспортных путей. Взять трассу на Енисейск: там деревни и сёла находятся на расстоянии 20-30 км
от главной магистрали. Сейчас-то до них можно добраться в лучшем случае по насыпной дороге... В чём причина? Думаю, одна из них в том, что переселенцам хотелось быть подальше от властей. Помню, моя бабушка говорила: «Нам надоели все начальники». Второе - так они хотели самоустраниться, уединиться. Кстати, и сегодня национальные поселения отличаются широкими улицами, чистотой и ухоженностью.
Безусловно, сюда татары привезли свои национальные традиции. В первую очередь они были связаны с религией. Так, через два-три года после основания поселений в них почти везде появились мечети. Для детей организовали школы. Есть документ, где ещё царский инспектор свидетельствует, что у магометан уровень образования выше, чем у русских.
Исторические перипетии, которые коснулись сибиряков, не обошли и татар. Коснулась ли их сильно революция? Не могу сказать. Но недавно узнал, что в Енисейске на кладбище есть обелиск восьмерым красноармейцам-татарам, которых расстреляли колчаковцы. Были организованы колхозы-миллионники. Раскулачивания и доносы тоже не обошли стороной. Например, моего деда в войну уговорили быть председателем колхоза. У него две коровы пали. За «вредительство» его отправили валить лес в Иркутскую область. Там он погиб. В Великую Отечественную большинство мужчин встали на защиту Родины. От каждой деревни на фронт уходило по 80-120 человек. Половина из них не вернулись. Наша автономия сейчас активно помогает в установлении обелисков в татарских поселениях. Вот недавно уже шестой открыли в деревне Казанка.
- Соблюдают ли сегодня татары свои традиции? Ведь чисто татарских семей осталось не так много.
- Сейчас в деревнях восстанавливаются мечети. Сохранились некоторые обряды. Например, обряд погребения. Молодёжь стала свадьбы татарские справлять. То же с особыми обрядами. Например, отдельно для бабушек стол накрывают, в само торжество не пьют.
Многие по-прежнему занимаются сельским хозяйством. Кто-то стал фермером, кто-то ИП открыл. Но работы в деревнях мало. Большинство разводят скот под реализацию, держат пасеки. Некоторые, чтобы выжить, начали держать свиней («грязное животное» для мусульман) для продажи, у этого мяса быстрее всего оборот.
В 2015 году мы провели федеральный Сабантуй. Сейчас он считается одним из самых лучших. В этом году мы организовали рекордное количество Сабантуев в регионе - 25, в том числе в Канске и Ачинске, где их раньше не было. Значит, наша культура интересна не только самим татарам, но и вообще сибирякам.
Не чужие
Почему татары зовутся татарами, доподлинно неизвестно. Основная группа этноса - казанские татары, предками которых сейчас принято считать вообще-то булгаров. И, например, их родство с крымскими татарами мало кто из исследователей признаёт.
Сейчас насчитывают почти 90 версий происхождения этнонима «татары». Многие из них сводятся к тому, что так называли всех пришлых с востока, чужаков. По одной из популярных версий, Чингисхан поработил воинствующее племя в Монголии, которое называло себя татарами. Но уже по привычке, когда набеги совершали сами монголы, их так и продолжали звать. Потом они, как известно, завоевали большую часть материка. А позже, после распада Казанского, Крымского и других ханств, этот этноним закрепился за народами, изначально населявшими эти территории.
По данным последней переписи, в Красноярском крае проживает 36 тыс. татар, по численности в национальном составе региона они на третьем месте. Но надо понимать, что сейчас заявительная система и можно назвать себя кем угодно. Семьи ассимилировались, много интернациональных. Так и с начала прошлого века было - татары составляли полтора процента от общего количества населения.
Сегодня на карте Красноярского края сохранилось 32 поселения, основанных татарами-переселенцами в годы столыпинской реформы. Исключение - Шулда: оно было основано в конце 19-го века. Но на сто процентов татарскими их назвать уже сложно. Там теперь живут и русские, и украинцы, и чуваши. Есть деревни, где количество татар достигает 96-98%. Но они небольшие.
Мы разные, но мы вместе. Как уживаются вместе люди разных национальностей 
Жизнь вокруг оленей. Почему эвенкам всё труднее сохранять обычаи предков 
«Страна оленьих следов». Как северные народы сохраняют тайны предков 
Вольный человек на вольной земле. Историк - об освоении Сибири