Проповеди священника собирали вокруг тесной кладбищенской часовни до 3,5 тыс. человек, а патриотические статьи в «Журнале Московской Патриархии» вдохновляли верующих жертвовать на победу в Великой Отечественной войне.
О красноярском периоде жизни святителя Луки и его даре проповедника и публициста рассказал krsk.aif.ru его официальный биограф, историк Семен Кожевников.
Возрождение епархии
Последнего перед владыкой Лукой управляющего Красноярской епархией расстреляли в 1937 году. Церкви стояли закрытыми или были переоборудованы под светские и военные нужды. Добротные каменные здания в центре города: Покровская, Троицкая церкви — использовались не по назначению. На всей территории края не было ни одного действующего храма.
Однако в конце декабря 1942 года митрополит Сергий поручил епископу Луке возглавить архиерейскую кафедру в Красноярске, где тот уже работал хирургом. Ему предстояло с нуля налаживать приходскую жизнь.
Первым делом он добился открытия кладбищенской Николаевской часовни в слободе III Интернационала в январе 1943 года. Позже она начала действовать как церковь. На всю огромную епархию это был единственный храм.
Семен Кожевников подчёркивает: владыка сам благословил переустроить часовню в церковь, не дожидаясь формального разрешения властей. Даже когда в город стали поступать многочисленные ходатайства об открытии других церквей, местные чиновники отправляли их в Москву и не давали ответа.
Свет в тесноте
Часовня стояла далеко от центра города, в рабочем районе. Добираться от госпиталя, ныне красноярской школы № 10, приходилось пешком 5 км. Транспорт не ходил, дорог не было. В распутицу путь становился опасным. Лишь в январе 1944 года госпиталь предоставил архиерею запряжённую в сани лошадь.
Само здание часовни вмещало не больше 50 человек. Но на воскресные службы стекалось множество молящихся.
Кожевников поясняет: «Люди к святителю Луке тянулись, к нему шли. Он был не только врачом телесным, но и духовным».
Священник Пётр Ушаков в то время писал, что религиозное чувство трёх четвертей верующих Красноярска оставалось неудовлетворённым. Люди стояли в тесноте и давке, многим пожилым прихожанам это давалось тяжело.
Однако именно здесь зазвучали проповеди, которые перевернули духовную жизнь города. Сам владыка позже скажет патриарху Алексию I: «Я умею будить весь город... Для меня теперь вся жизнь — в массах, стоящих передо мной и жадно вбирающих в себя мои слова».
Дар убеждения
Семен Кожевников рассказывает, что владыка Лука обладал даром слова и убеждения. Его проповеди в Николаевской церкви привлекали огромное число людей.
«В главный церковный праздник пришло до 3,5 тыс. человек послушать проповеди владыки Луки. Сегодня в Николаевской церкви на Рождество и на Пасху не приходит даже 1,5 тыс. А представьте, что такое 3,5 тыс. было в то время. Это была значительная часть верующих в городе», — говорит биограф.
К сожалению, сами красноярские проповеди не сохранились как рукописи — о них исследователи жизни святителя Луки знают лишь по свидетельствам современников и позднейшим записям.
Епископ разъяснял Евангелие, апостольские послания, вёл нравственные поучения. Много внимания уделял апологетике — защите православного вероучения, обличению ереси и сектантства.
Семен Кожевников поясняет: «Он очень чётко объяснял, что такое православие и что — неправославие, что такое сектантство, еретичество и чем они отличаются. Он боролся в своих вдохновляющих проповедях за чистоту православия. Также он говорил управляющему делами Московской Патриархии, что его владение естествознанием будет очень полезно для Церкви. И использовал его — например, объяснял преломление луча сквозь призму, чтобы людям легче было понять».
Всего за жизнь святитель произнёс около 1250 проповедей, 750 из них записаны и составили 12 томов машинописи. Он трепетно относился к гомилетике — науке о церковной проповеди — и передал свои труды в Московскую духовную академию.
Патриарх Алексий I присвоил ему звание почётного члена академии, а по некоторым данным — степень доктора богословия. Это признание родилось из тех проповедей, на которые шли тысячи людей в далёком сибирском городе и других территориях, где проповедовал владыка.
Статьи для победы
В Красноярске началась и публицистическая деятельность владыки. Биограф подчёркивает, что именно здесь в 1943 году он отправил свою первую статью в «Журнал Московской Патриархии» — главный печатный орган РПЦ.
В декабре 1943 года вышла статья «Кровавый мрак фашизма». В ней он с болью писал: «Никогда не было такого ужасного горя всего человечества», — и говорил о фашистах, кто «вторично распинает Христа». Святитель верил в скорое возмездие: «карающая Десница Божия... опустит свой грозный меч над главой извергов рода человеческого».
Кожевников отмечает силу этих строк. «Очень сильные слова, статья менее двух страниц. О фашистах, топчущих кровавым сапогом Святое Евангелие». С 1943 по 1953 год святитель опубликовал в этом журнале 12 статей — на злободневные и богословские темы, некоторые касались послевоенного устройства мира.
Одновременно он развернул в приходе сбор средств на танковую колонну имени Дмитрия Донского и в фонд обороны. Владыка неоднократно призывал верующих жертвовать, служил молебны о даровании победы. За полтора года Николаевская церковь собрала 225 тыс. руб., из них 150 тыс. — на танки, 60 тыс. — в фонд обороны, 10 тыс. — на подарки бойцам.
Церковный совет получил две благодарности от Сталина. В сентябре 1943 года архиепископ Лука участвовал в Архиерейском соборе в Москве, где патриархом избрали Сергия, а сам он стал членом Священного Синода.
Венчание писателя
Служение святителя Луки в Красноярске не ограничивалось проповедями и публицистикой. Он совершал таинства: по некоторым сведениям, крестил людей, венчал, соблюдал посты и церковные праздники даже в тех стеснённых условиях.
Одно из известных таинств — венчание Алексея Черкасова, в будущем известного советского писателя, автора трилогии «Сказания о людях тайги», и Полины Москвитиной. В 1943 году они пришли к архиепископу за благословением.
Семен Кожевников подтверждает: «Владыка Лука их венчал в Красноярске в 1943 году». Сам Черкасов тогда отбывал в Красноярске ссылку: через них он проходил не раз.
Сохранились воспоминания Полины Дмитриевны о встрече с владыкой: «Он ничего не сказал тогда, только вот так посмотрел, словно увидел всё насквозь, и велел нам встать перед ним на колени. Долго читал молитвы. Мы целовали крест».
Алексей и Полина прожили вместе 30 лет, прошли через гонения и признание. Похоронены они в Симферополе, на том же кладбище, что и сам владыка.
Научный интерес к личности В. Ф. Войно-Ясенецкого не угасает до сих пор, говорит Семен Кожевников. О нём написано много книг и статей, в которых разносторонне и с разной степенью полноты освещается жизнь епископа и хирурга, его профессиональная и религиозная деятельность.
Однако время от времени обнаруживаются новые сведения, которые существенно дополняют информацию о Валентине Феликсовиче.
Подписывайтесь на АиФ в  MAX
|
Два месяца в глуши. В Сибири восстановили историю ссылки святого Луки 
Спас жизни в войну. Войно-Ясенецкий писал очерки о гнойной хирургии в ссылке 
Рисовал крест йодом. Как хирург, епископ Лука проводил гениальные операции 
«Бог исцелял его руками». Удивительная судьба врача и архиепископа Луки